信者，言之实也 ----儒家、契约：东西方信用文化的差异

京WORK-北京码头创始人、中国诚信企业家大会组委会主席   陈 贵

  在第十四届中国诚信企业家大会暨第六届诚信中国节召开前夕，撰写此文与企业家朋友们共勉。

 《左传》中就有“君子之言，言而有征”的说法。意思是说一个人说话办事是否靠谱，是可以得到验证的。孔子说过“人而无信，不知其可也？”，他把人与人之间普遍的诚实信赖看成维持社会正常运行的基本力量。讲究信用是教化民众进而形成良好的风俗，使乡里可以和谐共处，国家长治久安。中国历朝历代官衙仅仅设到县衙一级，那广大的农村在法治社会文明之前是如何治理？靠的是乡绅和宗族自律自治，祠堂，就是文明法治邻里和谐的文化载体。

  东方，更强调道德良知自律的约束。西方，更强调惩戒契约的他律约束。儒家的小农时代非市场经济社会的“信”，就是道德品质范畴，褒扬谴责是规制的手段。西方的工业化市场经济社会的“信”，就是法律和规则，契约则更多诉诸外在的制裁手段，除了道德层面更多的是市场惩戒。

  因“诚”而“信”是儒家的诚信伦理，因“约”而“信”是《圣经》的契约信用伦理。在西方国家契约文明构建信用文化，完成了“从身份到契约”的过程，从“人文伦理到契约信用”的转变，从“特殊主义信用”到“普遍主义信用”的过渡。

  信用一词，在《辞海》有三种解释。信用使用；遵守诺言，实践成约，从而得到信任；以偿还为条件的的价值运动的特殊形式。

  人无信不立，业无信不兴。信守承诺，知行合一，说到做到。刘勰曾写到“信者，行之基；行者，人之本；非行，无以成；非信，无以立”。

  信用，是市场经济大船平稳前行的压舱石，你，董事长，你就是这艘大船的船长；CEO，你就是大副；经理，你就是二副；员工，你就是三副，要想到达目的地，一个都不能少。

  朱熹也写到：信者，言之实也！

  关于“诚”与“信”，企业家朋友，若你曾经写过啥的，若你正思索啥的，请到第十四届中国诚信企业家大会暨第六届诚信中国节来分享、交流。

  诚信中国，中国诚信，企业家使命重大。